同自作に、
初明りして松となる竹となる
身綺麗に生きたし老の初鏡
がある。特に「初明り」の句は素晴らしい。作品としては、「映像の復元力」の鮮やかな、そして「リズム」も「自己の投影」もしっかりしたこの句に惹かれる。元旦の闇から次第に輪郭があらわになり、それがまず太い松の形を示し、さらに時間をおいて細い竹の形が現われてくる。時間経過が一句の中にさりげなく投影された佳吟。しかし、同一作者の場合、一句だけを採り上げることになっている作品批評としては、「初夢」の名句が少ない中での、この句を採り上げないわけにはいかない。

同自作に、
モンローの歌が流れてゐる冬木
山枯れてだんだん眠くなりにけり

『河』会員の春木太郎と『河』同人の春川暖慕は、一行詩に「笑い」を結実させた『河』の双璧。『河』の代表作家である。「熟柿」の一句は、誰でも目を止め、感じていながら、しかし誰も表現しなかった句の一つ。それにしても、「もう落ちるかな落ちるかな」が上手い。この熟柿、熟れた女性を連想させ、落ちそうで落ちない。

尚子作品は勿論「恋の句」。まさか両親などの肉親ではあるまい。恋の句では、『河』新人賞の先輩に当る西川輝美が秀句を残している。「逢ふまで」コートを羽は織おっているということは、当然逢えばコートを脱ぐ。その脱ぐまでの時間が、「各駅停車かな」なのである。各駅停車の焦（じ）れったさと、一駅ごとに恋人に近づいてゆく嬉しさとが同居して、「逢ふまでのコート」とが、実に良く照応していて見事。生涯不良の私としては、身に覚えがあり過ぎる作品。

勿論、この「こゑ」は雨の声、風の声、雪の声を指すのではなく、生き物、それも人間の声である。夏、大勢の蓮見客を迎えた蓮も、秋には破蓮（やれはす）となり、冬には枯蓮（かれはす）となる。早朝、見事な花を咲かせた蓮ほど、枯れるのも早いと言っているのだ。法華経（ほけきょう）とはサンスクリット語で白い蓮の花を指すが、日蓮宗に限らず、仏教の寓話にも、美術にも最も大切にされる花だ。したがって、仏教系の寺院に池には、必ずといっていいほど蓮が植えられている。だから、美智子の作品が仏教説話と関連させて、人生莫逆（ばくぎゃく）の思いと重ね合わせることも出来るが、それよりも大形な譬喩（ひゆ）ととった方が面白い。つまり、ユーモアのある一行詩ということ。

同自作に、
風花（かざはな）や遺書なく死せる男たち
があるが、「風花」の句は私が製作した映画『男たちの大和』を観ての感慨であろう。「初日」の句は、新年最初の日を浴びて、人間も、動物も、植物もみな美しく感じるということ。輝美自身が素直に感じたままに表現した句だが、色紙などに書いてみると俄然（がぜん）良く見える一行詩。言葉もすっきりとしていて清々しい作品。

鎌鼬とは、古くから日本各地に伝わる現象で、突然、刃物で切り裂かれたような傷口が出来ること。冬の季語である。

『河』一月号に次の句を採り上げている。
狐火や眼裏（まなうら）熱くして帰る

今回の句も、狐火と同様に民俗学を下敷きに作った作品だが、前回よりもさらに研とぎ澄まされた作品。「目を持たぬもの」が目覚めたことによって、こころの傷口が開いたと言っているのだ。それでは、「目を持たぬもの」とは何か。生き物か？　魔物か？　そうではない。おのれの心の中に潜む修羅というより隠（おに）（鬼）だ。恨みなどの人間の負の情念だ。当月集作家の田井重子の場合、おのれのこころに修羅を飼っているが、神戸恵子の場合はおのれの隠（おに）を鎮（しず）めている。この句の場合、眠りについていた隠が、ある日ある時、不意に目覚め、作者のこころの傷口がぱっくり開いてしまったの意である。この句に感動したのは、この一行詩そのものが不気味である以上に、作者自身がその不気味さに気づいているという点にある。しかし、それ故に、「魂の一行詩」としての完成度は、抜群に高い。文字通り目の覚めるような一句。佳吟。

同時作に、
殉教（じゅんきょう）のごと凍蝶（いてちょう）のありにけり
口紅を勝気に引いて四日かな
の二句があるが、圧倒的に「乳房」の句が良い。冬至に浸かったおのが乳房を淋しいと感じる詩性は、昨年の『河』新人賞を獲得しただけのことはある。私の未発表作品に次の句がある。

煤逃とは、新年を迎えるために、屋内の煤やほこりを払う十二月十三日の行事だが、煤払（すすはらい）を避けて外出することを煤逃と言った。俳人が好んで使用するユーモラスな季語。

私の一行詩集『角川家の戦後』に収録する未発表作品からは、
煤逃の老人がゐるプールかな

川崎陽子の「煤逃げ」も、例句同様のユーモラスな作品。煤払が始まって外出しようにも、さてどこへ行けばいいのか判断出来ず、家の中でうろうろしている光景である。いわば、この句は煤逃という季語の本意本情を捉えた作品。

明を暗に逆転させた一句。上遠野藍の作品は、昨年の『河』九月号に採り上げている。

気がつけば乳房がひとつパリー祭

この句の批評は次のように書いた。

上遠野藍の作品は乳房がひとつだ。俳句が一人称だけの文芸とは考えない立場だが、勿論、原則的には「おのれ」を詠うことに変りはない。乳房がひとつということは、乳癌によって片方の乳房を喪失したと考えるのが自然だ。でなければ、季語のパリー祭が生きてこない。

『河』作品批評の掲載後、上遠野藍が乳癌によって乳房の片方を喪失したことを知った。だから今回の句が、虚ではなく事実だと知った上で鑑賞することになる。

煤逃というユーモラスな上五を、中七・下五の「抗癌剤を打ってをり」と逆転させた手腕はなかなかのもの。この句も「もどき」の句として成功した。しかし、この句の良さは作者が癌患者であろうが、他者であろうが評価には一切関係がない。作品は作品でしかないからだ。現実の上で、作者が煤逃の途中で病院に寄り、抗癌剤を打ったなどと到底考えられない。むしろ虚であるが故に魅力的なのだ。読者も、事実を詠むことより、虚を詠む大きさを考えなければ、この句の良さを理解出来ないと銘記すべきである。

この句もユーモラスで面白い。白鳥にも貴賤があるという独断が面白く、さらに気品があり、かつ��貴賓.を保つ白鳥こそ人間嫌いだという独断が面白い。この白鳥を美人と置き換えることが出来、そのような擬人（ぎじん）法を用いた句と解釈すべきだろう。すると、人嫌いは男嫌いとなり、さらに面白くなるからだ。美人にも貴賤があり、美貌の貴人は男嫌いという話。

同時作の全てが良い。

渋滞のトンネルにゐてクリスマス
冬の鵙（もず）甘き言葉を欲しけり
身のどこか崩れるごとし冬薔薇（ふゆそうび）
マフラーを巻いてかすかな欠落感

人日とは、正月七日のこと。中国における人日の習俗は漢代からあり、元日より八日までをそれぞれ鶏、狗いぬ、猪、羊、牛、馬、穀にあてたことによる。それで、七日が人に当る。

例句として、
人日（じんじつ）のこころ放てば山ありぬ　　　長谷川双魚

今年、私が作った句は、
人の日の雨の障子を閉めにけり

「冬薔薇」の句が、「人日」の句の解釈となっている。「人日の方程式」とは、人の日に因ちなんで自分の生き方（方法論）のこと。それを崩されたのではなく、自ら崩したと言っているのだ。だから、「身のどこか崩れるごとし」が意味を成している。故に、冬薔薇の句が自句自解となっている。自分を今まで律して来た生き方を、人の日に自ら崩したと告白した一行詩。それにしても、この句は何とも言えぬ魅力的な作品。

『河』二月号（『ランティエ。三月号』）では次の句を採り上げた。
冬がくる改札口を抜けにけり

過日、若宮和代から次のような葉書が届いた。

本日、二十四日を待ち切れない思いでおりました。急ぎ『月刊ランティエ。』を買ってまいりました。はじめて主宰の選評に取り上げて頂き、震える手でページをめくりました。不安と迷いばかりでの毎日の私に、何というあたたかい言葉を頂き、涙をこらえることが出来ませんでした。これよりは、今一層の勇気をもって、自分自身をしっかりと見つめ、詩の真実へ近づく努力をしなければならないのだと深く思いました。悩みはより大きくなることと思いますが、やっぱりどうでも私はこの道が好きです。そして遠いからこそ、がんばらなくてはと思います。これからも御指導よろしくお願い致します。寒い日々をどうぞ御自愛してお過ごし下さい。
そこにある「真実」とほし冬木の芽　　　和代
春樹主宰

『月刊ランティエ。』といえば、当月集作家の市橋千翔さんからも次の葉書を受け取った。

もう直ぐの春ながらまだ寒中、お見舞い申し上げます。喪中のため年賀のご挨拶を失礼いたしましたが、暮の二十九日に家族全員と、申しましても娘と孫娘の三名ですが『男たちの大和』を鑑賞させていただき、一年分の涙を流し、胸いっぱいの感動をひっさげて年を越しました。いまや孫娘、映里果もそのフィアンセもそして私も『月刊ランティエ。』の愛読者です。ご自愛下さいませ。
かしこ

本題の句に話を戻すと、「冬銀河」は『河』中央支部の投句である。私はこの句を特選には採らなかった。理由は、上五・中七の「さみしさは奥歯のあたり」にある。奥歯に淋しさの句は、他の俳人にもあった記憶が確かにあるからだ。しかし季語が違う。季語が一句の「いのち」であるならば、先人の句がありながら季語だけが違った名句の数々がある。歳月の中で、残ったのは先人の句ではなく、季語の違った句の方だ。例をあげよう。
降る雪や明治は遠くなりにけり　　　中村草田男
骰子（さいころ）の一の目赤し春の山　　　波多野爽波

「明治は遠くなりにけり」も「骰子の一の目赤し」も草田男や爽波の作品より前に同じフレーズの、それもそれなりに知られた句があったが、残ったのは「降る雪」であり、「春の山」の方だった。若宮和代自身、先人の句を知らないし、私自身も忘れてしまった。とすれば、「魂の一行詩」として、季語が「いのち」であるという見解に立てば、奥歯のあたりに淋しさがあるという発見は、充分に佳吟として記録されるべきだと私は考える。よってこの句を採り上げた。

同時作の、
コンビニの灯を浴びてゐる去年今年（こぞことし）
も現代の抒情詩として成功しているが、「赤い魚」の句の方は、今年一月八日の私の誕生句会で佐川広治と共に特選に選んだ作品。今月の『河』作品の中で最も感銘を受けた。

赤い魚が何であるか特に指定していないことがこの句の第一の手柄。真冬のバスが白色を連想させつつも隠しているのが第二の手柄。そして、何よりも日常の中に詩を発見したことがこの句の最大の手柄なのだ。倉林治子はこの句によって『河』衆に記憶されるだろう。私がかつて俳句の三原則と定義した「映像の復元力」「リズム」「自己の投影」は、「魂の一行詩」にも通底している。なぜなら、これも常に説いてきたことだが、秀れた俳句は秀れた一行詩であるからだ。倉林治子作品に続いて関連する菅城昌三の次の句に触れる。

降る雪や今年最後のバスが出る　　　菅城昌三

この句も目の覚めるような作品だ。治子の「真冬のバス」同様、凛とした気品を放っている。しかし、作品としては治子の一行詩のように、一句全体が視野に飛び込んでくるところがない。「赤い魚」は、すっきりした立ち姿であることを読者はよく眺めてもらいたい。一行詩も俳句同様に読むものではなく、一句全体を眺めるのが、正しい鑑賞のあり方である。

私自身の句を一句あげる。すでに韻文ですらない一行詩だ。この句の立ち姿を眺めながら、鑑賞して欲しい。

ゆく年のバスはもう行ってしまった　　　『角川家の戦後』

この句も、私の一行詩と同じように韻文ではなく、散文である。しかし、「雪女」の立ち姿をまず読者は眺めて欲しい。そしてこの句の暖いユーモアを味わって欲しい。ほのぼのとした温もりが伝わってくるはずだ。一行詩が散文であることを要求しているのではない。「魂の一行詩」の原則は、あくまでも有季定形の美しさにある。しかし、季語に甘えた俳句は詩ではない。一行詩は作者の魂と読者の魂が共振れすることが最も重要なのだ。今月の作品批評は、一行詩としての立ち姿を、そして一句を読むのではなく、眺め味わうことが大事であることを伝えておきたい。

中央支部の句会で私が特選に採った作品を、最後にあげておきたい。この句の良さも前述の鑑賞の態度をもって味わって欲しい。ゆっくりと、しずかに、弓始めの青年が立ちあがる。そのきりっとした姿の美しさを眺めていただきたい。詩は理屈ではない